भक्ति का रहस्य: भगवान की विशालता और परम गति (गीता सातवां अध्याय 21-30)
Bhagavat Gita के सातवें अध्याय ‘ज्ञान-विज्ञान योग’ में भगवान ने अपने दो स्वरूप (प्रा और अपरा) और चार प्रकार के भक्तों का वर्णन करके इसे समाप्त किया है। श्लोक 19 में ‘वासुदेवः सर्वं इति’ के माध्यम से ज्ञानी भक्त के परम दर्शन की व्याख्या करने के बाद, अब कृष्ण एक ज्ञानी व्यक्ति और एक साधारण भक्त के बीच के अंतर को भगवान के अचूक रूप के रहस्य और मोक्ष के मार्ग को उजागर करते हैं।
Bhagavat Gita इन अंतिम श्लोकों (सातवां अध्याय, 21-30) में भगवान बताते हैं कि मैं स्वयं अन्य देवताओं की पूजा का अंतिम कारण हूं, माया से मोहित लोगों की दृष्टि में त्रुटि और मृत्यु के समय भगवान को याद करने के महत्व को समझाते हैं।
दूसरे देवताओं की पूजा की शुरुआत (श्लोक 21-23)
Bhagavat Gita भगवान यह साफ़ करते हैं कि भले ही लोग दूसरे देवताओं की पूजा करें, आखिर में वही सभी चीज़ों का सोर्स और देने वाला है। वह खुद है।
श्लोक 21:
यो यो यान यान तनुं भक्त: श्रद्धायार्चितुमिच्छति। तस्य तस्याचलं श्रद्धां तमेव विद्धाम्यहम् ॥21 ॥
अर्थ: जो भक्त भक्ति के साथ देवता के रूप की पूजा करना चाहता है, उस भक्त के पास वह है। मैं ही रूप में अटूट विश्वास को मज़बूत करता हूँ।
श्लोक 22:
सत्य श्रद्धाया युक्तस्याराधनमिहते। लभते च ततह कामानमायव विहितानही तान ॥ 22॥
अर्थ: भक्त पूरी श्रद्धा से देवता के रूप की पूजा करता है और उससे अपना फायदा उठाता है। इच्छाएं तो मिलती हैं, लेकिन वे इच्छाएं (नतीजे) भी मेरे द्वारा तय (निर्धारित) की जाती हैं।
श्लोक 23:
अंतवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यलापमेधसाम्। देवानदेवयाजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥ 23॥
अर्थ: लेकिन कम बुद्धि वाले लोगों के फल नाशवान होते हैं। जो देवताओं की पूजा करते हैं वे देवताओं को पाते हैं, और मेरे भक्त मुझे पाते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita भगवान की निष्पक्षता: भगवान कृष्ण यहाँ कहते हैं कि वे हर जीव की आस्था का सम्मान करते हैं। सम्मान करते हैं। भले ही भक्त की आस्था किसी दूसरे देवता में हो, लेकिन आस्था को मज़बूत करने वाला और आखिर में पूजा का फल देने वाला मैं ही हूँ। तो मैं खुद हूँ।
नतीजे का अंतर: जो लोग सिर्फ़ भौतिक इच्छाओं के लिए दूसरे देवताओं की पूजा करते हैं, उन्हें अल्पमेधसाम (अल्प) कहते हैं। वे बुद्धिमान होते हैं क्योंकि उन्हें मिलने वाला फल नाशवान होता है। देवता खुद नश्वर दुनिया में हैं, इसलिए उनके भक्त भी उस नश्वर दुनिया में पहुँचते हैं।
सबसे अच्छा रास्ता: जब भगवान के भक्त, जिन्हें भौतिक नतीजों की कोई इच्छा नहीं होती, सीधे भगवान को पा लेते हैं। है – वह फल जो अविनाशी है।
अज्ञानी के मोह और भ्रम का आवरण (श्लोक 24-26)
Bhagavat Gita साधारण मनुष्य भगवान के परम रूप को क्यों नहीं समझ पाते, इसका कारण यहाँ बताया गया है।
श्लोक 24:
अव्यक्तम् विक्तिमापन्नम् मान्यान्ते मामबुद्ध्यः। परमं भवमजानन्तो मामव्ययामनुत्तमम्। 24 ॥
अर्थ: अज्ञानी लोग मेरे अव्यक्त रूप को ही व्यक्त मानते हैं, क्योंकि वे मेरे अविनाशी और परम परम स्वरूप को नहीं जानते।
श्लोक 25:
नाहं प्रकाश: सर्वस्य योगमायासमावृतः। मूढ़ोयां न जानाति लोको मामजामाव्यम् ॥25 ॥
अर्थ: क्योंकि मैं योगमाया से ढका हुआ हूँ, इसलिए सब कुछ किसी को दिखाई नहीं देता। इसलिए यह मूर्ख दुनिया मुझे अजन्मा (अजम्) और अविनाशी (अव्यायम्) के रूप में नहीं जानती।
विश्लेषण: Bhagavat Gita अव्यक्त का रहस्य: श्लोक 24 में, कृष्ण के अव्यक्त रूप का रहस्य है। जब भगवान अवतार के रूप में मनुष्य रूप में आते हैं, तो अज्ञानी लोग उन्हें सिर्फ एक साधारण व्यक्ति मानते हैं। मनुष्य इसलिए विश्वास करते हैं क्योंकि वे भगवान के अविनाशी, सर्वोच्च और अव्यक्त (अदृश्य) रूप को समझ नहीं पाते।
योगमाया: भगवान केवल कुछ लोगों को ही क्यों दिखाई देते हैं? क्योंकि वे अपनी योगमाया से ढके हुए हैं। यह माया दुनिया की माया नहीं है, बल्कि भगवान की शक्ति है, जिसकी मदद से वे अपनी इच्छा के अनुसार खुद को बदल सकते हैं। छिप सकते हैं। इसलिए मूर्ख लोग उसे अजन्मा के रूप में नहीं जान सकते।
श्लोक 26:
वेदहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्यानि च भूतानि मा तु वेद न कश्चन ॥26 ॥
अर्थ: हे अर्जुन! मैं उन सभी जानवरों को जानता हूँ जो थे, अभी हैं, और भविष्य में होंगे। लेकिन मुझे कोई नहीं जानता।
विश्लेषण: Bhagavat Gita यह श्लोक भगवान की सर्वज्ञता और जीवन की सीमाओं के बीच का अंतर दिखाता है। भगवान त्रिकालज्ञानी हैं, जबकि जीव को भ्रम के कारण सीमित ज्ञान है, इसलिए वह भगवान को नहीं जान सकता। पूरी तरह से नहीं जान सकता।
संघर्ष से मुक्ति और अंतिम समर्पण (श्लोक 27-30)
Bhagavat Gita कृष्ण बताते हैं कि दुनियावी मोह और दुख कैसे दूर होते हैं, और मुक्ति की आखिरी तैयारी क्या है।
श्लोक 27:
इच्छाद्वेशसमुत्थेन द्वंद्वामोहेन भारत। सर्वभूतानि समोहं सर्ज यन्ति परंतप ॥27 ॥
अर्थ: हे भारतवंशी! हे परंतप, इच्छा और द्वेष से पैदा होने वाले दोहरे मोह के कारण! सभी जानवर दुनिया की ओर आकर्षित होते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita द्वंद्व से लगाव ही दुनिया में बंधन का मूल कारण है। सुख-दुख, मान-अपमान, लाभ-हानि – ये सभी द्वंद्व हैं, जो इच्छा और द्वेष से पैदा होते हैं। पूरी दुनिया इन द्वंद्वों से मोहित रहती है।
श्लोक 28:
येषां त्वंतगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणां। ते द्वंद्वमोहनिरमुक्ता भजनते मां धार्व्रतः। 28॥
अर्थ: लेकिन जिन पुण्यवान लोगों के पाप खत्म हो गए हैं, वे द्वैत की आसक्ति से मुक्त हो जाते हैं। वे पक्के इरादे से मेरी पूजा करते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita द्वैत से मुक्त होने का तरीका है पुण्य कर्म और पाप को खत्म करना। जब इंसान पुण्य कर्मों से पवित्र हो जाता है, तो वह द्वैत की आसक्ति से मुक्त हो जाता है। और सख्त उपवास से वह भगवान की भक्ति में पक्का हो जाता है।
श्लोक 29:
जर्मरणमोक्षया ममाश्रित्य यतन्ति ये। ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमाध्यात्म कर्म चखिलं ll 29ll
अर्थ: जो लोग मेरी शरण में आकर संकट और मृत्यु से मुक्ति पाने की कोशिश करते हैं, वे पूर्ण ब्रह्म और अध्यात्म और पूर्ण कर्म को जानते हैं।
श्लोक 30:
सधिभूताधिदैवान मा साध्यज्ञं च ये विदुः। प्रयन्कल्पि च मा ते विदुरयुक्तचेतसः ॥ 30 ॥
अर्थ: जो लोग मुझे अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ के साथ जानते हैं, वे लोग मृत्यु के समय भी स्थिर मन वाले लोग मुझे जानते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita परम ज्ञान: श्लोक 29 मोक्ष की इच्छा से भगवान की शरण लेने वाले को मिलने वाले ज्ञान का वर्णन કરે છે. ऐसे भक्त सिर्फ भगवान पर ही नहीं बल्कि ब्रह्म (परमात्मा), अध्यात्म (आत्मा का ज्ञान) और पूरे कर्म (कर्म का रहस्य) पर भी विश्वास करते हैं – यह सभी जानते हैं।
मृत्यु के समय प्राप्ति: श्लोक 30 इस अध्याय को समाप्त करता है और आठवें अध्याय की नींव रखता है। मृत्यु के समय भगवान को याद करना मोक्ष की आखिरी कसौटी है। जो भक्त सबमें भगवान की मौजूदगी – अधिभूत (भौतिक), अधिदैव (दिव्यता) और अधियज्ञ (कर्म) को जानता है, वह मृत्यु के समय भी स्थिर रहकर भगवान को पा सकता है।
निष्कर्ष
Bhagavat Gita के सातवें अध्याय (7.21-7.30) के आखिरी श्लोक भक्ति और ज्ञान के परम सत्य बताते हैं:
सबका मूल: भक्त भले ही दूसरे देवी-देवताओं की पूजा करे, आखिर में फल तो भगवान ही देते हैं, लेकिन वह फल नाशवान होता है। नमस्ते।
माया का भेद: भगवान अपनी योगमाया से ढके हुए हैं, इसलिए अनजान लोग उन्हें सिर्फ़ इंसान समझते हैं। मानते हैं और उनके परम रूप को समझ नहीं पाते।
मुक्ति: सिर्फ़ अच्छे लोग जो इच्छा और नफ़रत से मुक्त हैं, वे ही द्वैत की आसक्ति से बाहर आ सकते हैं। हमने पक्के इरादे से भगवान की पूजा की है।
अंतिम लक्ष्य: दुख और मौत से मुक्ति पाने के लिए भगवान की शरण लेना ज़रूरी है। जो साधक भगवान को अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ सहित जानता है, वह मौत के समय भी उन्हें पा लेता है। करता है।
इस तरह कृष्ण के परम तत्व का ज्ञान देने से आत्मा आसक्ति से मुक्त हो जाती है और परम पद को प्राप्त करती है। प्रोत्साहित करता है।