ब्रह्मनिर्वाण की कुंजी: आंतरिक सुख और शांति (गीता पाँचवाँ अध्याय 21-29)
Bhagavat Gita के पांचवें अध्याय, ‘कर्मसंन्यास योग’ (कर्म त्याग का योग) में एक बुद्धिमान व्यक्ति के लक्षण बताए गए हैं। और जीवनशैली के बारे में बताया गया है। पिछले श्लोकों (5.1-20) में, भगवान श्री कृष्ण ने कर्मयोग, न करने की भावना और समता की श्रेष्ठता के बारे में बताया है। महत्व समझाया है।
Bhagavat Gita अब, श्लोक 21 से 29 में, वे इस स्थिति की परिणति के बारे में बताते हैं। इन श्लोकों में बताया गया है कि आसक्ति को त्यागकर आंतरिक सुख कैसे पाया जाए। इसे करें, और अंत में अष्टांग योग (ध्यानयोग) के माध्यम से ब्रह्मनिर्वाण (मोक्ष) की स्थिति तक पहुँचें। પહોંચવું।
आंतरिक सुख और बाहरी सुखों का त्याग (श्लोक 21-23)
Bhagavat Gita भगवान बताते हैं कि सच्चा और हमेशा रहने वाला सुख बाहरी चीज़ों में नहीं, बल्कि मन के अंदर होता है।
श्लोक 21:
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् । स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्ष्यमश्नुते ॥21 ॥
अर्थ: जिसकी आत्मा बाहरी स्पर्श (भोग की चीज़ों) से जुड़ी नहीं है, वह अपनी आत्मा के अंदर मौजूद सुख का अनुभव कर सकता है। पाता है। ऐसा व्यक्ति ब्रह्मयोग में आत्मा को जोड़कर, हमेशा रहने वाला सुख भोगता है।
श्लोक 22:
ये हि संपर्शजा भोग दुखयोनया एव ते। आद्यंतवंतः कौनतेय न तेशु रमते बुधः ॥ 22॥
अर्थ: निस्संदेह, इंद्रिय विषयों के संपर्क से होने वाले दुख ही दुख को जन्म देते हैं। है। हे काउंटे! इसका आरंभ और अंत है, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति इसका आनंद नहीं लेता।
श्लोक 23:
शक्नोतिहाव यः सोधुं प्रक्षरिरविमोक्षनात। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखि नरः ॥23 ॥
अर्थ: मनुष्य इस शरीर को छोड़ने से पहले ही काम और क्रोध से जन्म लेता है। जो आवेगों को सहन करने में सक्षम है, वही योगी और सुखी व्यक्ति है।
વિશ્લેષણ: Bhagavat Gita हमेशा खुशी: श्लोक 21 में कहा गया है कि एक सच्चा योगी बाहरी चीज़ों में खुशी नहीं ढूंढता, बल्कि अंदर की शांति और रूहानी खुशी का मज़ा लेता है, जो कभी खत्म नहीं होती।
भोग का रूप: श्लोक 22 इंद्रिय सुखों की सच्चाई बताता है। यह कुछ समय के लिए होता है, और यही दुख की जड़ है, क्योंकि जब यह खत्म होता है, तो दुख पैदा होता है। समझदार लोग इसे कुछ समय के लिए मानते हैं और कोई लगाव नहीं रखते।
सच्चा खुश इंसान: श्लोक 23 में, श्री कृष्ण स्थिरता का एक प्रैक्टिकल टेस्ट देते हैं। जो इंसान मरने से पहले ही काम और क्रोध (अंदरूनी लड़ाई) के आवेगों को कंट्रोल कर लेता है, वह खरो योगी और खुश है।
ब्रह्मनिर्वाण की अवस्था (श्लोक 24-26)
Bhagavat Gita अब भगवान उस योगी की हालत बताते हैं जिसे अंदर की खुशी मिल गई है और जो मोक्ष (ब्रह्मनिर्वाण) के करीब है।
श्लोक 24:
योयंतःसुखोऽंतरारामस्थानतार्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वनम् ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ 24॥
अर्थ: जो इंसान अंदर से खुश है, अंदर से खुश है, और अंदर से रोशनी (ज्ञान) रखता है, वह योगी है। ब्रह्म का रूप बनकर वह ब्रह्मनिर्वाण पाता है।
श्लोक 25:
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृष्यः क्षीनकल्मशाः। छिन्नाद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः॥25॥
अर्थ: जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संदेह दूर हो गए हैं, जिनका मन काबू में है और जो प्राणियों के कल्याण के लिए समर्पित हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करते हैं।
श्लोक 26:
कामक्रोधवियुक्तानां यतिनां यत्चेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदित आत्मानम्। 26॥
अर्थ: जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जो मन को वश में करते हैं, जो आत्म-साक्षात्कार प्राप्त हैं, उनके लिए ब्रह्मनिर्वाण। यह हर जगह मौजूद है।
વિશ્લેષણ: Bhagavat Gita ब्रह्मभूत स्थिति: मोक्ष की आखिरी हालत श्लोक 24 में बताई गई है। ऐसा योगी बाहरी दुनिया में नहीं, बल्कि अपनी आत्मा के अंदर खुशी, शांति और रोशनी ढूंढता है। जब वह ‘ब्रह्मरूप’ (ब्रह्मभूत) हो जाता है, तो उसे मुक्ति (ब्रह्मनिर्वाण) मिल जाती है।
मोक्ष के लिए ज़रूरी शर्तें: श्लोक 25 में मोक्ष के गुण बताए गए हैं: पापों का नाश, शक का नाश, मन पर काबू। काबू, और सर्वभूतिते रता: (सभी जीवों की भलाई में लगे रहना)। इससे पता चलता है कि मोक्ष के लिए सिर्फ़ अपना भला ही नहीं, बल्कि लोगों का भला भी ज़रूरी है।
हर जगह मोक्ष: श्लोक 26 में कहा गया है कि आत्मज्ञानी इंसान के लिए मोक्ष दूर नहीं, बल्कि उसके आस-पास ही है। हाँ (अभितः) है। क्योंकि उसने काम, क्रोध और अज्ञान पर जीत हासिल कर ली है।
ध्यान योग और ईश्वर का रहस्य (श्लोक 27-29)
Bhagavat Gita अध्याय के आखिर में, भगवान कृष्ण मुक्ति के लिए प्रैक्टिकल ध्यान (अष्टांग योग के हिस्से) पर बात करते हैं और सबसे ऊंचे सच का रहस्य समझाते हैं।
श्लोक 27-28:
स्पर्शान् कृत्वा बहिर्बाह्यांसचक्षुश्चैवान्तारे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासभ्यन्तरचारिणौ ॥27 ॥ यतेन्द्रियमनोबुद्धिरमुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्चभयक्रोधो यः हमेशा मुक्त तथा 28 ॥
अर्थ: (यति) बाहरी चीज़ों को दूर रखते हुए, अपनी नज़र को भ्रमरकूटी (भ्रम के बीच) में स्थिर रखो। ऐसा करके, नाक के अंदर घूम रहे प्राण और अपान वायु को बराबर करके, इंद्रियों, मन और बुद्धि को कंट्रोल करो। जिसने इच्छा, डर और गुस्सा छोड़ दिया है, वह मोक्ष में लगा हुआ संत हमेशा मुक्त रहता है।
વિશ્લેષણ: Bhagavat Gita ये श्लोक ध्यान योग (अष्टांग योग) का तरीका शॉर्ट में बताते हैं: प्रत्याहार: बाहरी चीज़ों को मन से दूर रखना। धारणा: आँखों को दोनों भौंहों के बीच में टिकाना (आज्ञा चक्र पर ध्यान)। प्राणायाम: प्राण (साँस अंदर लेना) और अपान (साँस छोड़ना) को बैलेंस करना।संयम: इंद्रियों, मन और बुद्धि को कंट्रोल करना।
जो इंसान इस स्टडी से इच्छा, डर और गुस्से से आज़ाद हो जाता है, वह जीते जी आज़ाद हो जाता है।
શ્લોક 29:
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् । सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिं ऋच्छति ॥29 ॥
અર્થ: મને યજ્ઞો અને તપોનો ભોક્તા (સ્વીકાર કરનાર), સર્વ લોકનો મહાન ઈશ્વર અને સર્વ પ્રાણીઓનો સુહૃદ (નિષ્કામ મિત્ર) જાણીને, મનુષ્ય શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
વિશ્લેષણ: Bhagavat Gita આ શ્લોક પાંચમા અધ્યાયનો નિષ્કર્ષ અને શાંતિનો મૂળ મંત્ર છે. ભગવાન કૃષ્ણ અહીં પોતાનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ જાહેર કરે છે. જે વ્યક્તિ આ ત્રિપદી સત્યને સમજે છે, તે તત્કાળ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે: ભોક્તારં યજ્ઞતપસામ્: બધાં ધાર્મિક કાર્યો અને તપસ્યાના ફળનો સ્વીકાર કરનાર હું જ છું. સર્વલોક મહેશ્વરમ્: બધા લોકનો સર્વોચ્ચ નિયંત્રક અને ઈશ્વર હું છું. સુહૃદં સર્વભૂતાનામ્: હું બધા જીવોનો સ્વાર્થ વગરનો અને નિષ્કામ મિત્ર છું.
આ જ્ઞાન દ્વારા અહંકાર દૂર થાય છે, ભય દૂર થાય છે, અને પરમાત્મામાં પ્રેમ જાગે છે, જેના પરિણામે પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
निष्कर्ष
Bhagavat Gita के पांचवें अध्याय के आखिरी श्लोक (5.21-5.29) कर्म योग की पढ़ाई का आखिरी स्टेज दिखाता है:
अंदरूनी खुशी: कुछ देर के बाहरी सुखों को छोड़कर आत्मा की कभी न खत्म होने वाली खुशी में बस जाना।
कंट्रोल: जीते जी वासना और गुस्से के आवेगों पर काबू पाना।
मेडिटेशन: इंद्रियों, मन और सांस को बैलेंस करके ब्रह्मनिर्वाण की तैयारी करना।
आखिरी शांति: सभी यज्ञों के भोगी, सभी लोकों के परम स्वामी और सभी जीवों के दोस्त के रूप में भगवान। जानो, इंसान हमेशा की शांति पाता है।
यह गाइडेंस अर्जुन को उसके कर्तव्य (युद्ध) में सबसे बड़ी भक्ति और ज्ञान के रूप में मदद करता है। स्वीकार मुक्ति पाने के लिए प्रेरित करता है।