महात्माओं का आचरण और अनन्य भक्ति का वचन (गीता नौवां अध्याय 12-22)
Bhagavat Gita के नौवें अध्याय, “राजविद्या राजगुह्य योग” में भगवान के हर जगह मौजूद लेकिन अलग रूप के बारे में बताया गया है, जैसा कि पिछले श्लोकों (9.1-11) में बताया गया है।
Bhagavat Gita अब, श्लोक 12 से 22 में, श्री कृष्ण बताते हैं कि कैसे महान आत्माओं ने उन्हें पहचाना और भेजा, जब मूर्ख लोग उनकी बात नहीं मानते थे। इसके अलावा, वैदिक रीति-रिवाजों के नतीजों की हद दिखाकर, वे सिर्फ़ भक्ति की महिमा भी दिखाते हैं और योगक्षेम का अद्भुत वादा देते हैं।
राक्षसी और दैवीय स्वभाव (श्लोक 12-14)
Bhagavat Gita यहाँ अज्ञानी (मूर्ख) और महात्मा (ज्ञानी) लोगों के व्यवहार में अंतर दिखाया गया है।
श्लोक 12:
मोघशा मोघकर्मणो मोघज्ञान विचेतसः। राक्षसीमासुरिं चैव प्रकृति मोहिनी श्रिताः ॥ 12॥
अर्थ: व्यर्थ आशा रखने वाले, व्यर्थ कर्म करने वाले, व्यर्थ ज्ञान वाले और भ्रमित बुद्धि वाले लोग। राक्षसी, आसुरी और मोहक स्वभाव का आश्रय लेते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita श्लोक 11 में भगवान की अवज्ञा करने वाले मूर्ख लोगों की विशेषताएँ इस प्रकार हैं:
मोघशा (व्यर्थ आशा): उनकी इच्छाएँ क्षणभंगुर और भौतिक होती हैं।
मोघकर्म (बेकार काम): उनके काम दुनिया के बंधन को बढ़ाते हैं।
मोघज्ञान (व्यर्थ ज्ञान): उनका ज्ञान आत्म-ज्ञान से हट जाता है। ऐसे लोग राक्षसी (क्रूरता) और राक्षसी (घमंड) स्वभाव अपना लेते हैं।
श्लोक 13:
महात्मनस्तु मा पार्थ दिव्य प्रकृति-माश्रिता। भाजन्त्यन्न्यमनसो ज्ञानत्वा भूतादिमव्यायम् ॥13 ॥
अर्थ: लेकिन, हे पार्थ! महात्मा लोग दिव्य प्रकृति का आश्रय लेकर, मुझे प्राणियों का मूल (मूल) और अविनाशी, अनन्य मन से जानते हैं। वे मेरी पूजा करते हैं।
श्लोक 14:
सतं कीर्तयन्तो मा यतन्तश्च धार्हवृतः। नामस्यन्तश्च मा भक्त्या नित्यायुक्ता उपासते। 14॥
अर्थ: वे हमेशा मेरे गुण गाते, दृढ़ निश्चय से प्रयास करते, और भक्ति से मुझे नमस्कार करते। वे ऐसा करते हैं और योग करके रोज़ मेरी पूजा करते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita ये महान आत्माएँ दिव्य प्रकृति का आश्रय लेती हैं। उनके चार प्रकार के भजन यहाँ बताए गए हैं:
संसूत्रं कीर्तयन्तो माम्: हमेशा भगवान का नाम जपते रहना।
यतान्त्स्च दृध्व्रताः धर्म का पालन करने में दृढ़ रहना।
नमस्यन्त्स्च: झुककर विनम्रता दिखाना।
नित्यायुक्ता उपासते: ईश्वर से जुड़े रहते हुए लगातार उनकी पूजा करना।
ज्ञानयज्ञ और सर्वव्यापी ईश्वर (श्लोक 15-19)
Bhagavat Gita महात्मा लोग भगवान की पूजा किस भावना से करते हैं? इन श्लोकों में ज्ञान के स्वरूप और भगवान की सर्वव्यापकता का गहरा ज्ञान दिया गया है।
श्लोक 15:
ज्ञान्याज्ञेन चाप्यान्ये यजन्तो ममुपासते। एकत्वेन पृथकता बहुधा विश्वतोमुखम्। 15 ॥
अर्थ: और दूसरे लोग ज्ञान के यज्ञ से मेरी पूजा करते हैं। वे मुझे एकत्व (अविभाज्य), पृथकता (भिन्नता) और बहुधा (विविधता) से दुनिया के रूप में पूजते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita यह श्लोक तीन मुख्य दार्शनिक विचारधाराओं का सम्मान करता है:
अद्वैत: भगवान और आत्मा एक हैं।
द्वैत: भगवान और आत्मा अलग-अलग हैं।
बहुधा विश्वतोमुखम् (विशिष्टाद्वैत/भेदाभेद): भगवान दुनिया में कई रूपों में मौजूद हैं। इन सभी मार्गों पर चलने वाले भक्तों ने ज्ञान के ज़रिए भगवान की पूजा की है।
श्लोक 16:
अहम क्रतुर्हम यज्ञ: स्वधाहमहमौषधं। मंत्र ‘हमहमेवजयमहमग्निरहम हुतम्’ ll16 ll
अर्थ: मैं क्रतु (वैदिक यज्ञ) हूँ, मैं यज्ञ हूँ, मैं स्वधा (पूर्वजों को दिया जाने वाला भोजन) हूँ, मैं औषधि हूँ। मैं (सब्जी) हूँ। मंत्र: मैं मैं हूँ, मैं घी (अज्य) हूँ, मैं अग्नि हूँ और जलाने का काम (हुतम्) भी मैं ही हूँ।
श्लोक 17:
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामह। वेदं पवित्रमोंकर ऋक्षं यजुरेव च ॥ 17 ॥
अर्थ: मैं इस दुनिया का पिता, माता, पालनहार और महान पिता हूँ। ज्ञान के योग्य (वेद्य), पवित्र, ૐकार, तथा ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद के समान मैं ही हूँ।
श्लोक 18:
गतर्भर्ता प्रभु: साक्षी निवासः, शरणं सुहृद्। प्रभावः प्रलयः स्थानं निधनं बीजमव्ययम् ॥ 18 ॥
अर्थ: मैं ही गति (लक्ष्य), भर्ता (पालक), प्रभु (स्वामी), साक्षी (द्रष्टा), निवास (आधार), शरण (आश्रय), मित्र हूँ। मैं ही मूल (प्रभाव), प्रलय, स्थिति (स्थान), निधि (भंडार) और अविनाशी बीज हूँ।
श्लोक 19:
तपम्यहम्हं वर्षं निगृह्नम्युत्सृजामि च। अमृतं चैव मृत्युश्च सद्सच्चहमार्जुन ॥ 19॥
अर्थ: हे अर्जुन! मैं ही गर्मी देता हूँ, बारिश को रोकता हूँ और बारिश भी कराता हूँ। मैं अमृत भी हूँ, मृत्यु भी हूँ, सत्य भी हूँ और असत्य भी।
विश्लेषण: Bhagavat Gita श्लोक 16 से 19 में, भगवान खुद को सब कुछ बताते हैं। वे यज्ञ की हर चीज़ (अग्नि, मंत्र, घी) हैं। वे रिश्तों (पिता, माता, मित्र) में हैं। वे तत्वज्ञान (ब्रह्मा, वेद, ૐकार) में हैं, और वे प्रकृति की हर शक्ति (ठाप, पुछास, अमृत, मृत्र) के रचयिता हैं। यह विभूति दर्शन का छोटा रूप है, जो भक्त को हर जगह भगवान को देखने की दृष्टि देता है।
फलदायी भक्ति की सीमा और अनोखी भक्ति का वादा (श्लोक 20-22)
Bhagavat Gita सकाम भक्ति करने वालों (स्वर्ग की इच्छा रखने वालों) और निस्वार्थ भक्ति करने वालों (अनन्य भक्त) के बीच के नतीजों का फ़र्क यहाँ बताया गया है।
श्लोक 20:
त्रिविद्या मा सोमपाः पूतपा यज्ञैरिष्त्व स्वर्गिन प्रार्थायन्ते। ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक- मशनन्ति दिव्यन्दिवि देवभोगन्। 20॥
अर्थ: यज्ञियों द्वारा पूजा करने वाले, तीनों वेदों के जानकार, सोमरस पीने वाले और पापों से शुद्ध हुए लोग। स्वर्ग की गति के लिए प्रार्थना करते हैं। पुण्य पाकर, वे इंद्रलोक में दिव्य देवताओं के सुख भोगते हैं।
श्लोक 21:
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीण पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति। अवं त्रयीधर्मनुप्रपन्ना गातागतं कामकामा लभान्ते ॥21 ॥
अर्थ: वे लोग उस विशाल स्वर्ग के सुखों को भोगकर, पुण्य क्षीण होने पर मृत्युलोक में लौट आते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों के धर्म का पालन करने वाले इच्छुक मनुष्य आते-जाते रहते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita इन श्लोकों में वैदिक अनुष्ठानों के परिणाम दिखाए गए हैं।
अस्थायी परिणाम: वेदों का ज्ञान, सोमरस छूट जाता है और यज्ञ करने से आत्मा स्वर्ग में जाती है और दिव्य सुख प्राप्त करती है। मौज करो।
दोहराव: लेकिन, स्वर्ग का सुख पुण्य पर निर्भर है। जैसे ही पुण्य का संचय पूरा होता है, आत्मा को नश्वर लोक में वापस लौटना पड़ता है। इसे ‘गतागतम्’ (आव-जा) कहते हैं। इस मार्ग में मोक्ष नहीं है, केवल इच्छाओं की पूर्ति है।
श्लोक 22:
अनन्याशिंत्यंतो मा ये जनाह पर्युपासते। तेशां नित्याभियुक्तानानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ 22॥
अर्थ: लेकिन जो अनन्य भाव से, मेरा ध्यान करके मेरी पूजा करता है, वह हमेशा योग में लगा रहता है। मैं खुद अपने से जुड़े लोगों का कल्याण करता हूँ।
विश्लेषण: Bhagavat Gita यह श्लोक भगवद गीता के सबसे महान श्लोकों में से एक है।
अनन्य भक्ति: यहाँ भक्त सिर्फ़ भगवान के बारे में सोचता है और किसी और फल की इच्छा नहीं करता।
योगक्षेमनु वचन: ऐसे निस्वार्थ भक्त की ज़िम्मेदारी खुद भगवान उठाते हैं:
योग: जो भक्त के पास नहीं है, मैं उन्हें देता हूँ (नया संपादन)।
खेषेम: जो उनके पास है, मैं उसकी रक्षा करता हूँ । निस्वार्थ भक्त को अपने जीवन की चिंता करने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि भगवान खुद उसका ख्याल रखते हैं। છે.
निष्कर्ष
Bhagavat Gita के नौवें चैप्टर के ये श्लोक (9.12-9.22) भक्ति के दो मुख्य रास्तों के बीच का अंतर दिखाते हैं:
राक्षसी बनाम दैवीय: बेकार की उम्मीद रखने वाले लोग गुमराह होते हैं, जबकि महात्मा दैवीय स्वभाव में विश्वास करते हैं। शरण लेकर, वह पक्के इरादे से कीर्तन और भजन करते रहते हैं।
सर्वस्व ईश्वर: भगवान खुद ही सृष्टि का हर तत्व (पिता, माता, अग्नि, मंत्र, अमृत, मृत्यु) हैं, और ज्ञानी लोगों ने उन्हें अभद और भद्र दोनों भावनाओं के साथ भेजा है।
सकाम भक्ति की सीमा: जो लोग स्वर्ग पाने के लिए वैदिक अनुष्ठान करते हैं, उनके नतीजे कुछ समय के लिए होते हैं और जैसे-जैसे उनका पुण्य कम होता जाता है, उन्हें वापस आना पड़ता है।
अनोखे भक्तों की महिमा: जो भक्त सिर्फ भगवान की भक्ति अनोखी भक्ति से करता है, भगवान खुद योगक्षेम (ज़रूरतें और जीवन की सुरक्षा) देने का वादा करते हैं।
इस तरह, कृष्ण की भक्ति को सभी कामों, तपस्याओं और बलिदानों में सबसे ऊपर मानने से भक्त दुनिया के आने-जाने से आज़ाद हो जाता है। यह आज़ादी का पक्का रास्ता देता है।