विभूति दर्शन की शुरुआत: भगवान की परम महिमा (गीता दसवें अध्याय 12-21)
Bhagavat Gita के दसवें अध्याय ‘विभूति योग’ में भगवान श्री कृष्ण अपनी सबसे बड़ी महिमा (विभूतियों) के बारे में बताते हैं। बताते हैं। पिछले श्लोकों (10.1-11) में, भगवान ने खुद को सबके शुरू और आखिर के रूप में पेश किया और खास भक्तों को खास कृपा का वादा किया।
Bhagavat Gita अब, इन श्लोकों (10.12-21) में, अर्जुन कृष्ण को सबसे बड़ा ब्रह्म और उनकी महिमा मानते हैं। जानने (विभूतियों) के लिए कहते हैं, जिसका जवाब कृष्ण दुनिया की दस सबसे अच्छी हस्तियों को देते हैं। आइए इस योग के बारे में बताते हुए शुरू करते हैं।
अर्जुन का परम सत्य को स्वीकार करना (श्लोक 12-15)
Bhagavat Gita भगवान की बातें सुनकर, अर्जुन अब उन्हें पूरी श्रद्धा से परम ब्रह्म मान लेता है।
श्लोक 12-13:
अर्जुन उवाच। परम ब्रह्म परम धाम पवित्रं परम भवन। पुरुषं शाश्वतं दिव्यमदिदेवमंजन विभुम् ॥ 12॥ अहुस्त्वमृष्यः सर्वे देवर्षिरनारादस्था। असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रविषि मे ॥13 ॥
अर्थ: अर्जुन ने कहा: आप परम ब्रह्म, परम धाम, परम पवित्र हैं। आप शाश्वत (अनंत), दिव्य पुरुष, आदि देव, अजन्मे और सर्वव्यापी हैं। सभी ऋषि, साथ ही देवर्षि नारद, असित, देवल और व्यास भी आपसे यही कहते हैं, और आप स्वयं भी मुझसे यही कहते हैं। रह रहे हैं।
श्लोक 14:
सर्वमेतद्रतं मन्ये यन्मा वदसि केशव। न यह भगवान का स्वरूप है, न यह राक्षस है। 14॥
अर्थ: हे केशव! आप जो कुछ भी मुझसे कह रहे हैं, मैं उसे सत्य मानता हूँ। हे भगवान! आपके व्यक्त रूप को न तो देवता जानते हैं और न ही राक्षस।
श्लोक 15:
स्वयंमेवात्मनात्मनं वेथम त्वं पुरुषोत्तम। भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥ 15॥
अर्थ: हे पुरुषोत्तम! हे भूतों के रचयिता! हे भूतों के स्वामी! हे देवताओं के स्वामी! हे जगत के स्वामी! आप स्वयं अपने द्वारा अपने रूप को जानते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita स्वीकृति: अर्जुन श्लोक 12-13 में कृष्ण को दिए गए पाँच दिव्य गुण (परम ब्रह्म, वे परम धाम, पवित्रहम, शाश्वत पुरुष और आदिदेव के ज़रिए अपना दबदबा बनाते हैं)।
सबूत: अर्जुन कहते हैं कि यह सच सिर्फ़ कृष्ण का ही नहीं, बल्कि नारद, असित, देवल और व्यास का भी है। महर्षि ने भी इसका समर्थन किया है।
अनजान रूप: अर्जुन मानते हैं कि भगवान के ज़ाहिर रूप (व्यक्ति) को कोई नहीं जान सकता, क्योंकि वे खुद ही हर चीज़ की शुरुआत हैं। भगवान खुद को जानते हैं।
विभूति ज्ञान के लिए निवेदन (श्लोक 16-18)
Bhagavat Gita उनके भक्त के रूप में, अर्जुन अब भगवान की महिमा जानने के लिए अपनी उत्सुकता व्यक्त करते हैं, ताकि वह उन्हें हमेशा याद रख सकें।
श्लोक 16:
वाकतुमरहस्याशेषेन दिव्य ह्यात्मविभूतयः। 16॥
अर्थ: अपनी दिव्य आत्मा की सहायता से, आप इस सारे संसार को, सभी विभूतियों को फैला रहे हैं। आप पूरी तरह से बताए जाने योग्य हैं।
श्लोक 17:
कथम विद्यामहं योगिंस्त्वान् सदा विचारण। केषु केषु च भावेषु चिन्तयोसि भगवान माया ॥ 17 ॥
अर्थ: हे योगेश्वर! मैं हमेशा आपका चिंतन कैसे कर सकता हूँ? हे भगवान! मुझे किन भावनाओं (चीजों) में आपका चिंतन करना चाहिए?
श्लोक 18:
विस्तारेनात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन। भूयः कथाय त्रपतिर्हि श्रीन्वतो नास्ती मेऽमृतम् ॥ 18 ॥
अर्थ: हे जनार्दन! अपने योग और विभूति को विस्तार से बताओ, क्योंकि इस अमृत (उपदेश) को सुनकर मुझे संतुष्टि मिलती है। दस सर्वश्रेष्ठ व्यक्तित्वों का वर्णन (श्लोक 19-21)
विश्लेषण: Bhagavat Gita अनुरोध का मकसद: अर्जुन का मकसद सिर्फ़ भगवान के गुणों की तारीफ़ करना ही नहीं है, बल्कि उन्हें हमेशा याद रखना भी है।
ध्यान की जगह: वह पूछता है कि किन चीज़ों (भावेषु) में भगवान का ध्यान करना चाहिए, ताकि हर जगह उनका अनुभव हो सके।
अतृप्त प्रेम: श्लोक 18 में अर्जुन का भक्त प्रेम दिखाया गया है। वह कहता है कि भगवान की शिक्षाएँ अमृत जैसी हैं, जिन्हें सुनने के बाद भी संतुष्टि नहीं मिलती। इसलिए, वह कृष्ण के ऐश्वर्य के बारे में और सुनना चाहता है।
दस सर्वश्रेष्ठ व्यक्तित्वों का वर्णन (श्लोक 19-21)
Bhagavat Gita अर्जुन के अनुरोध पर, भगवान अब अपने दिव्य ऐश्वर्य का वर्णन करना शुरू करते हैं।
श्लोक 19:
श्री भगवान बोलते हैं। हन्त ते कथ्यिष्यामि दिव्य ह्यात्मविभूतयः। मुख्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तारस्य। 19 ॥
अर्थ: श्री भगवान ने कहा: हे कुरुश्रेष्ठ! अच्छा, मैं तुम्हें मुख्य रूप से अपने दिव्य रूपों के बारे में बताऊंगा, क्योंकि मेरे क्षेत्र का कोई अंत नहीं है।
विश्लेषण: Bhagavat Gita भगवान यह स्पष्ट करते हैं कि उनका ऐश्वर्य अनंत है, इसलिए वे केवल मुख्य-मुख्य व्यक्तित्वों का ही वर्णन करेंगे।
श्लोक 20:
अहमात्मा गुडाकेश सर्वव्यापी है। अहमादिश्च मध्यमं च भूतानमंत तथा च ॥ 20॥
अर्थ: हे गुडाकेश (नींद के विजेता)! मैं सभी प्राणियों के हृदय में रहने वाला आत्मा हूँ। मैं जानवरों की शुरुआत (शुरुआत), बीच (हालत) और अंत (विनाश) भी हूँ।
विश्लेषण: Bhagavat Gita पहली और सबसे बड़ी पर्सनैलिटी: भगवान की सबसे बड़ी पर्सनैलिटी खुद हैं – सभी जीवों की। दिल में आत्मा बनकर रहते हैं।
बनने के तीन समय: वे बनने, रहने और खत्म होने के तीनों समय के सेंटर में हैं।
श्लोक 21:
आदित्यानामः विष्णुर्ज्योतिषाम् रविरंशुमान। मरीचिर्मरुतमस्मि नक्षत्रनामहम् शशि ॥21 ॥
अर्थ: मैं आदित्यों में विष्णु हूँ। मैं रोशनी करने वालों में तेज सूरज हूँ। मैं रेगिस्तानों में मिर्च हूँ, और तारों में चाँद हूँ।
विश्लेषण: Bhagavat Gita यहाँ से व्यक्तित्वों का व्यावहारिक वर्णन शुरू होता है। भगवान हर श्रेणी की सबसे अच्छी चीज़ में खुद को प्रकट करते हैं।
आदित्य (सूर्य के 12 पुत्र): उनमें मैं विष्णु हूँ।
ज्योतिष (चमकदार चीज़ें): मैं किरणों वाला सूरज हूँ।
मरुत (हवाओं के देवता): इसमें मैं मरीचि नाम का मरुत हूँ।
नक्षत्र (तारे): इसमें मैं शशि (चाँद) हूँ।
निष्कर्ष
Bhagavat Gita के दसवें अध्याय (10.12-10.21) के ये शुरुआती श्लोक ‘विभूति योग’ के लिए माहौल तैयार करते हैं। है:
भक्त की स्वीकृति: अर्जुन कृष्ण को परम ब्रह्म और हर चीज़ की शुरुआत मानता है, जो वेदों के ज्ञान का आधार है। और ऋषियों के वचनों से सपोर्टेड है।
रिक्वेस्ट का मकसद: अर्जुन पर्सनैलिटीज़ के बारे में जानना चाहता है, ताकि वह हर जगह भगवान का ध्यान कर सके और भक्ति में पक्का रह सके।
अनंत महिमा: भगवान कहते हैं कि उनकी महिमा अनंत है, और वह सिर्फ़ मुख्य पर्सनैलिटीज़ तक लिमिटेड नहीं है। बताएंगे।
सर्वोत्तम विभूति: भगवान की पहली और सबसे ज़रूरी पर्सनैलिटी सभी जीवों के दिल में आत्मा है। रूप में होना और सृष्टि के आरंभ, मध्य और अंत के रूप में होना।
पहली दस विभूतियाँ: आदित्यों में विष्णु, रोशनी में सूर्य, रेगिस्तानों में मरुचि और नक्षत्रों में चंद्रमा – भगवान इन शुरुआती लोगों के ज़रिए अपनी दिव्य महिमा दिखाते हैं।
इस तरह, कृष्ण अब अर्जुन को प्रैक्टिकल उदाहरणों से साबित करते हैं कि सारी श्रेष्ठता, शक्ति और सिर्फ़ उनकी शक्ति ही सुंदरता में फैली हुई है।