काल का भयानक रूप: युद्ध का रहस्य और विनाशकारी शक्ति (गीता ग्यारह अध्याय 23-33)
Bhagavat Gita का पहला चैप्टर ‘विश्वरूप दर्शन योग’ चल रहा है। पिछले श्लोकों (11.1-22) में अर्जुन ने उस विश्वरूप का अद्भुत और चमकदार रूप देखा, जिसमें पूरा ब्रह्मांड समाया हुआ था। अब, इन श्लोकों (11.23-33) में, विश्वरूप का भयानक (क्रोधित) और विनाशकारी रूप दिखाया गया है, जो काल (समय) है। यह सभी योद्धाओं के विनाश का दृश्य दिखाता है। यह क्षण अर्जुन का कन्फ्यूजन दूर करता है और उसे युद्ध का असली रहस्य समझाता है।
काल के रूप का भय (श्लोक 23-25)
Bhagavat Gita अर्जुन अब संसार के उस रूप को देखता है, जिससे सभी भयभीत हैं।
श्लोक 23:
रूपं महते बहुवक्त्रनेत्रं महाबाहो बहुवाहुरुपदम्। बहुदारं बहुदंष्ट्रकरालं दृष्ट्वा लोकाह प्रव्याथितास्त्तहाहम् ॥ 23॥
अर्थ: हे महाबली! आपके अनेक मुख और नेत्र हैं, अनेक भुजाएँ, जाँघें और पैर हैं, अनेक पेट हैं और अनेक दाँत हैं। क्योंकि इस विशाल भय रूप (कराल) को देखकर सभी लोग व्यथित (व्यथित) हैं, और मैं भी (व्यथित) हूँ।
श्लोक 24:
नभहस्पर्शं दिप्तमनेकवर्णं व्यत्ताननं दिप्तविशालनेत्रम्। दृष्ट्वा हि त्वान प्रव्याठितान्तरत्मा धृतिं न विंदामी शामं च विश्नो ॥ 24 ॥
अर्थ: हे विष्णो! आप आकाश को छूने वाले, चमकदार, बहुरंगी, खुले मुंह वाले और चमकदार विशालकाय हैं। आंखों वाले को देखकर मेरा दिल परेशान हो रहा है। इसलिए, मुझे धैर्य और शांति नहीं मिल रही है।
श्लोक 25:
दंष्ट्राकरलानि च ते मुखानि दृष्टवैव कलानलसन्निभानि। दिशो न जाने न लाभे च शरम प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥ 25॥
अर्थ: आपके भयानक दांतों वाले और प्रलय की आग जैसे चेहरों को देखकर मुझे दिशाओं का भी पता नहीं चलता। और शांति भी नहीं मिलती। हे देवेश! हे जगन्निवास! आप खुश रहें।
विश्लेषण: Bhagavat Gita विश्व रूप की विशालता: अर्जुन विश्व रूप की विशालता का वर्णन करता है, जो आकाश को छूता है। और उसके हजारों मुंह, आंखें, हाथ और दांत हैं।
मानसिक अशांति: अर्जुन की मानसिक स्थिति पूरी तरह से बदल जाती है। वह धृति और शम खो देता है। यह रूप उसके लिए प्रलय की आग जितना ही खतरनाक है।
डर के साथ विनती: डरा हुआ अर्जुन भगवान से प्रसन्न होने (प्रसिद्ध होने) की विनती करता है, जिससे पता चलता है कि अब वह सिर्फ़ दोस्त नहीं है बल्कि सर्वशक्तिमान शक्ति को देख रहा है।
योद्धाओं का विनाश और समय का दृश्य (श्लोक 26-28)
Bhagavat Gita आगे के श्लोकों में अर्जुन एक भयंकर दृश्य देखता है, जिसमें सभी योद्धा विश्वरूप के मुख में प्रवेश कर गए हैं। रह रहे हैं।
श्लोक 26-27:
अमी च त्वान धृतराष्ट्रस्य पुत्राह सर्वे सहैवावनिपलसंघैः। भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहस्मदियारापि योधमुख्याहिः ॥ 26॥ वक्त्राणि ते त्वर्मना विशन्ति दंष्ट्राकरलानि गृहरिस्कानि। केचिद् विलग्ना दशनान्तरेशु संद्रिश्यंते चूर्णितारुत्मांगै॥27॥
अर्थ: धृतराष्ट्र के सभी पुत्र, सभी राजाओं के समूह, भीष्म, द्रोणाचार्य और उस सूतपुत्र कर्ण के साथ-साथ हमारे दल के प्रमुख योद्धा भी तेजी से आपके मुख में प्रवेश कर रहे हैं, जो भयंकर है। दांत वाले हैं। कुछ (योद्धाओं) के सिर तो दांत फटे हुए भी दिखाई दे रहे हैं।
श्लोक 28:
यथा नदीनां बहवोऽअम्बुवेगाहः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति। तथा तावामि नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्रान्याभिविज्वलन्ति ॥ 28 ॥
अर्थ: जैसे नदियों की बहुत सी धाराएँ समुद्र की ओर दौड़ती हैं, वैसे ही इस मनुष्य लोक के वीर भी तुम्हारे समुद्र की ओर दौड़ते हैं। धधकते हुए मुँहों में घुसते हुए।
विश्लेषण: Bhagavat Gita विनाश की भविष्यवाणी: अर्जुन देखता है कि युद्ध का नतीजा पहले ही घोषित हो चुका है। છે. भीष्म, द्रोण, कर्ण और दुर्योधन सहित (दोनों दलों के) सभी मुख्य योद्धा विश्वरूप के मुँह में चले गए। रिया ने कहा।
अनिवार्यता: योद्धाओं की इस हरकत के नज़ारे की तुलना नदियों के बहाव से की गई है, जो अनिवार्यता को दिखाता है। दिखा रहा है। जिस तरह नदी का बहाव रोका नहीं जा सकता, उसी तरह इन योद्धाओं की मौत भी निश्चित है।
काल रूप का परिचय और क्रम (श्लोक 29-33)
Bhagavat Gita अर्जुन द्वारा एक और तुलना और फिर भगवान द्वारा अपने स्वरूप के सच्चे रहस्य का रहस्योद्घाटन।
श्लोक 29:
यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतंगा विशांति नाशय समृद्धिवेगाहः। तथैव नाशय विशांति लोकस्त्वापि वक्त्राणि समृद्धिवेगाहः ॥ 29॥
अर्थ: जैसे पतंगे भस्म होने के लिए शीघ्रता से धधकती आग में प्रवेश करते हैं, वैसे ही ये सभी लोग भी हैं। लेकिन वे केवल नष्ट होने के लिए शीघ्रता से आपके मुख में प्रवेश कर रहे हैं।
श्लोक 30:
लेलिह्यसे ग्रसमानः समानताल लोकान समग्रं वदनाइर्ज्वलद्भिः। तेजोभिरपूर्य जगत्ससंग्राम भासस्तवोग्रहः प्रतापन्ति विष्णो ॥ 30 ॥
अर्थ: आप अपने धधकते हुए मुख से सभी लोगों को चाट और खा रहे हैं। हे विष्णो! आपका भयानक तेज पूरे संसार में फैल रहा है और झुलसा रहा है।
श्लोक 31:
नमोऽस्तु तो भवनुग्ररूपो ते देवर प्रसिद् इन आख्याहि। विज्ञावुमिच्छामी भावन्तमाद्यं नहीं प्रजानामी तव प्रवृत्यम् ॥ 31 ॥
अर्थ: मुझे बताइए कि इस भयानक रूप वाले आप कौन हैं। हे भगवान! आपको नमस्कार! खुश रहें। हे आदिपुरुष, मैं आपको जानना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपके इस कर्म को नहीं समझ सकता।
श्लोक 32:
श्री भगवान बोलते हैं। कालोऽस्मी लोकक्ष्यकृत प्रवृद्धो लोकांसमहर्तुमिह प्रव्रत्तः। रतेऽपि त्वान न भविशंति सर्वे येवस्थिताः प्रत्यनिकेषु योधाः ॥ 32॥
अर्थ: श्री भगवान ने कहा: मैं लोगों का नाश करने वाला, विशाल काल हूँ। मैं इस लोगों का नाश करने के लिए यहाँ आया हूँ। तुम्हारे अलावा (छतेऽपी त्वाम्), विरोधी पक्ष के ये सभी योद्धा (पहले से ही) नष्ट होने वाले हैं।
श्लोक 33:
तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रुं भुंक्ष्वा राज्यं समृद्धम्। मायवाइते निहताः पूर्वमेव निमितमात्रं भाव सव्यसाचिन ॥ 33॥
अर्थ: इसलिए, तुम खड़े हो गए, यश मेलव। तुम अपने दुश्मनों को जीतकर एक समृद्ध राज्य का आनंद लोगे। ये (योद्धा) मैंने पहले ही नष्ट कर दिए हैं। हे सव्यसाचिन (दाहिने हाथ से धनुष चलाने वाले)! तुम बस कारण बन जाओ।
विश्लेषण: Bhagavat Gita समय का रहस्योद्घाटन: श्लोक 32 में, भगवान अपने रूप का रहस्य बताते हैं: ‘कालोઽस्मी ‘लोक्षयकृत्’ – मैं लोगों का नाश करने वाला हूँ। उन्होंने ही यह विनाश किया है।
निश्चित परिणाम: भगवान यह स्पष्ट करते हैं कि अर्जुन लड़े या न लड़े, सभी योद्धा मरते हैं। यह निश्चित है। इससे पता चलता है कि इंसानी कोशिशें समय की ताकत के आगे हार जाती हैं।
निमित्त मात्री: भगवान अर्जुन को आदेश देते हैं: ‘निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन’ (सिर्फ़ निमित्त बनो)। यह युद्ध अर्जुन का युद्ध नहीं है, बल्कि काल द्वारा थानारो का ज़रूर होने वाला विनाश है। अर्जुन का काम सिर्फ़ भगवान का संकल्प पूरा करना है।
निष्कर्ष
Bhagavat Gita के अगियार्म अध्याय के ये श्लोक (11.23-11.33) अर्जुन के दिमागी कन्फ्यूजन को हमेशा के लिए दूर करते हैं। आइए करते हैं:
कयामत का रूप: दुनिया का यह रूप कयामत की आग जितना खतरनाक है, जिससे लोग घबरा जाते हैं और अर्जुन अपना सब्र खो देता है।
ज़रूर खत्म होना: अर्जुन सभी मुख्य योद्धाओं (भीष्म, द्रोण, कर्ण, वगैरह) को समय के बहाव में बहते हुए देखता है। उन्हें दुनिया के मुँह में घसीटा जा रहा है, जिससे उनकी मौत का होना पक्का पता चलता है।
भगवान काल है: श्री कृष्ण अपने रूप का राज बताते हैं और कहते हैं कि वह दुनिया को खत्म कर देंगे। एक समय है, जो सबको खत्म करने के लिए तैयार रहता है।
निमित्त बनने का आदेश: आखिर में, भगवान अर्जुन को लड़ने का आदेश देते हैं और कहते हैं कि अगर दुश्मन पहले ही हार चुके हैं, तो अर्जुन को बस निडर होकर नाम कमाना है।
इस नज़रिए से, अर्जुन अब समझ गया है कि युद्ध उसके पर्सनल रिश्तों में कोई प्रॉब्लम नहीं है, बल्कि समय के साथ इसका हल हो जाएगा। यह एक प्रोसेस है जिसमें इसका काम सिर्फ़ भगवान की मर्ज़ी का एक ज़रिया बनना है।