श्रीमद् भगवद गीता: अध्याय 4 (ज्ञानकर्मसंन्यास योग)
Bhagavat Gita : भगवान कृष्ण ने अर्जुन को जो शिक्षाएँ दीं, वे सिर्फ़ युद्ध के मैदान तक ही सीमित नहीं हैं। बल्कि यह जीवन के हर क्षेत्र के लिए एक हमेशा चलने वाला मार्गदर्शन है। तीसरे अध्याय ‘कर्मयोग’ में बिना स्वार्थ के कर्म करने का महत्व समझाने के बाद, चौथे अध्याय ‘ज्ञानकर्मसंन्यास योग’ में यह स्थापित किया गया है कि कर्म योग का मूल आधार ईश्वरीय ज्ञान है।
Bhagavat Gita : इस अध्याय के पहले 11 श्लोक ‘कर्म’ और ‘ज्ञान’ के बुनियादी सिद्धांतों का परिचय हैं, जो ज्ञान का आधार हैं। परंपरा भगवान के अवतार के रहस्य और अपने कर्मों के नतीजों से अनासक्ति पर ज़ोर देती है।
ज्ञान की सनातन परंपरा (श्लोक 1-3)
Bhagavat Gita : चौथा अध्याय एक अद्भुत रहस्य से शुरू होता है, जहाँ भगवान कृष्ण अपनी शिक्षाओं की प्राचीनता को प्रकट करते हैं। और अधिकार स्थापित करते हैं।
श्लोक 1:
इम विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान मानवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेब्रवित् ॥ 1॥
अर्थ: भगवान कहते हैं: मैंने यह अविनाशी योग सूर्य भगवान विवस्वान को बताया; विवस्व को उसे मनु कहना चाहिए और मनु को उसे इक्ष्वाकु कहना चाहिए।
श्लोक 2:
एवं परम्पराप्राप्तिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ 2॥
अर्थ: हे परम-तप (अर्जुन), परम्परा से प्राप्त यह योग राजर्षियों को ज्ञात था। लेकिन समय के साथ, यह योग यहाँ विलुप्त हो गया।
श्लोक 3:
स आवायं माया तेद्य योगः प्रोक्तः पुराकः। सखा चेति रहस्यं ह्येतदत्तमम् भक्तों का मित्र है। 3॥
अर्थ: मैंने आज तुमसे यह प्राचीन योग इसलिए कहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो; और यह एक महान रहस्य है।
विश्लेषण: Bhagavat Gita भगवान कृष्ण यहाँ अर्जुन को सिर्फ़ ज्ञान का क्षेत्र नहीं दे रहे हैं, बल्कि अर्जुन को पारंपरिक ज्ञान भी दे रहे हैं। वे इस तरह से दिव्य ज्ञान दे रहे हैं। ‘अविनाशी योग’ का मतलब है कि ये सिद्धांत हमेशा रहते हैं। ज्ञान के खत्म होने का कारण यह है कि समय के साथ गुरु-शिष्य परंपरा में पवित्रता नहीं रह जाती। कृष्ण यह साफ़ करते हैं कि अर्जुन इस ज्ञान का हकदार है क्योंकि वह उनका भक्त और दोस्त है। इससे पता चलता है कि दिव्य ज्ञान पाने के लिए, बुद्धि से ज़्यादा ज़रूरी विश्वास और समर्पण (भक्ति) है। ज़रूरी है।
अर्जुन का संदेह और भगवान का उत्तर (श्लोक 4-8)
ज्ञान की प्राचीनता के बारे में सुनकर, अर्जुन के मन में स्वाभाविक रूप से एक सवाल आया, जिसका जवाब कृष्ण ने दिया। यह अवतार के दिव्य रहस्य के माध्यम से दिया गया है।
श्लोक 4:
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानियां त्वमदौ प्रोक्त्वानिति ॥ 4॥
अर्थ: आपका जन्म हाल ही में हुआ है, और विवस्वान का जन्म बहुत पहले हुआ है। तो मैं कैसे समझूं कि यह बात सबसे पहले आपने ही कही थी?
श्लोक 5:
श्री भगवान कहते हैं। बहू की बहू की बहू का जीवन के काम में समावेश। तन्यहम वेद सर्वाणि न त्वं वेथ परंतप ॥ 5॥
अर्थ: श्री भगवान ने कहा: हे अर्जुन! मेरे और तुम्हारे बीच बहुत से जन्म हो चुके हैं। मैं उन सभी को जानता हूँ, लेकिन हे शत्रुओं को पीड़ा देने वाले, तुम नहीं जानते।
श्लोक 6:
अजोपि सनन्व्यायत्मा भूतानामीश्वरोपि सं। प्रकृति स्वमधिष्ठाय संभवाम्यात्ममया। 6॥
अर्थ: अजन्मा होने पर भी, अविनाशी रूप होने पर भी, और सभी भूतों का स्वामी होने पर भी, मैं अपनी माया के वश में होकर (अर्थात अपनी इच्छा से) प्रकृति में प्रकट होता हूँ।
श्लोक 7:
कभी-कभी धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्। 7॥
अर्थ: हे भारत (अर्जुन)! जब-जब धर्म का नाश होता है और अधर्म बढ़ता है, मैं प्रकट होता हूँ। मैं प्रकट होता हूँ।
श्लोक 8:
परित्राणाय साधुनाम विनाशाय च दुष्कृतम्। धर्मसं स्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे। 8॥
अर्थ: सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों का नाश करने के लिए, और धर्म की पुनः स्थापना करने के लिए। ऐसा करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।
विश्लेषण: Bhagavat Gita ये श्लोक भगवद गीता का सबसे बड़ा और सबसे जाना-माना हिस्सा हैं। श्री कृष्ण दो तरह का सच बताते हैं:
दिव्य स्मरण: अर्जुन का ज्ञान सीमित है, लेकिन भगवान का ज्ञान पिछले सभी अवतारों को याद रखता है।
भगवान का रूप: भगवान शाश्वत और अजन्मे हैं, लेकिन वे अपनी आत्मा (योगमाया) से शरीर में जन्म लेते हैं। धारण करते हैं। यह कोई सामान्य जन्म नहीं है, बल्कि अपनी मर्ज़ी से प्रकट होना है।
अवतार का मकसद: भगवान का जन्म सिर्फ़ धर्म की स्थापना, अच्छे लोगों की रक्षा और बुरे लोगों के विनाश के लिए हुआ था। चौथा और दसवां।
Bhagavat Gita : यह सिद्धांत साबित करता है कि कृष्ण खुद ज्ञान के मूल स्रोत और सर्वोच्च कंट्रोलर हैं, जिनके मुँह से निकलने वाला ज्ञान शाश्वत और सर्वोच्च है।
ईश्वरीय ज्ञान का फल (श्लोक 9-11)
Bhagavat Gita : भगवान अपने जन्म और कर्म के रहस्य को जानने के फल का वर्णन करते हैं तथा भक्ति मार्ग पर बल देते हैं। है।
श्लोक 9:
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वथ। त्यक्त्वा देह पुनर्जन्म नैति मामेति सोर्जुन ॥ 9॥
अर्थ: हे अर्जुन! जो मनुष्य मेरे जन्म और कर्मों को यथार्थ स्वरूप से जानता है, उसका शरीर छूटने पर पुनः मैं जन्म नहीं लेता, अपितु प्राप्त होता हूँ।
श्लोक 10:
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रितः। ज्ञान और तपस्या की पुत्रवधू, मद्भवमागतः। 10॥
अर्थ: आसक्ति, भय और क्रोध से रहित, पूर्णतया मुझमें लीन और मेरी शरण में आए हुए हे प्रभो, बहुत से लोग ज्ञान के ताप से पवित्र होकर मेरे स्वरूप (मेरे स्वरूप) को प्राप्त हुए हैं।
श्लोक 11:
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्थैव भजाम्यहम्। माम वर्तमानुवर्तन्ते मनुष्यः पार्थ सर्वशः ll। 11॥
अर्थ: मैं मनुष्यों को उनके पूजन के अनुसार फल देता हूँ। हे पार्थ! मनुष्य सभी प्रकार से मेरे मार्ग पर चलते हैं।
विश्लेषण: Bhagavat Gita भगवान यह स्पष्ट करते हैं कि उनका जन्म और कर्म साधारण नहीं, बल्कि दिव्य हैं। इस दिव्यता को उसके सार से जानना ही मोक्ष का द्वार है।
मोक्ष का रास्ता: श्लोक 9 में मोक्ष के लिए एक आसान तरीका बताया गया है: भगवान का दिव्य जन्म और कर्म का सच्चा ज्ञान = शरीर छोड़ने के बाद दोबारा जन्म से मुक्ति और भगवान की प्राप्ति।
योग की शर्तें: श्लोक 10 में, मोक्ष पाने की ज़रूरी शर्तें बताई गई हैं – जुनून, डर और गुस्से से मुक्ति। त्याग, और भगवान की शरण।
कर्मफल का सिद्धांत: श्लोक 11 गीता का एक बहुत ज़रूरी श्लोक है, जिसे “ये यथा में प्रपद्यन्ते…” माना गया है। यह दिखाता है कि भगवान हर किसी को उसकी भक्ति (जिस भावना से वे उसकी पूजा करते हैं) के अनुसार फल देते हैं। चाहे कोई ज्ञान के रास्ते पर हो, कर्म के रास्ते पर हो या भक्ति के रास्ते पर, आखिर में वह भगवान के रास्ते पर ही चलता है। રહ્યો છે.
इन श्लोकों का सार (मुख्य बातें)
Bhagavat Gita : चौथा अध्याय के ये पहले 11 श्लोक ‘ज्ञानकर्मसंन्यास योग’ की नींव हैं। वे ज़ोर देकर कहते हैं कि:
दिव्य ज्ञान सदियों पुरानी परंपरा का हिस्सा है।
भगवान का अवतार धर्म की रक्षा के लिए एक दिव्य और अपनी मर्ज़ी से होने वाली घटना है।
मोक्ष का रास्ता भगवान के दिव्य रूप को समझना और आसक्ति, डर और गुस्से को छोड़ देना है। करना।
भगवान हर भक्त को उसकी भक्ति (विश्वास) के अनुसार फल देते हैं।
इस तरह, कृष्ण अर्जुन को अपने युद्ध कर्मों को निस्वार्थ पाते हुए, उन्हें दिव्य ज्ञान के साथ मिलाते हैं। प्रेरित करते हैं।